ع وقبله : تحمّلن من حزوى فعارضن نيّة * شطونا تراخى الوصل ممن يواصله وودّعن مشتاقا أصبن فؤاده * هواهنّ - إن لم يصره اللّه - قاتله أطاع الهوى . لمّا كانت نيّتهن على غير هواه جعلها شطونا ، مأخوذ من البئر التي في جوانبها عوج لا يخرج دلوها إلّا بحبلين . وأنشد أبو علىّ ( 2 / 99 ، 97 ) للأخنس بن شهاب التغلبي « 1 » : قرينة من أعيا وقلّد حبله . وصلة البيت : وقد عشت دهرا والغواة صحابتى * أولئك أخدانى الذين أصاحب قرينة من أعيا وقلّد حبله * وحاذر جرّاه الصديق الأقارب فأدّيت عنى ما استعرت من الصبا * وللمال منى اليوم راع وكاسب هكذا صواب إنشاده قرينة بالنصب وبالرفع جائز كما أنشده أبو علىّ . والأخنس شاعر جاهلىّ وابنه بكير بن الأخنس شاعر إسلامىّ وهو القائل : « 2 » نزلت على آل المهلّب شاتيا * غريبا عن الأوطان في زمن المحل فما زال بي إكرامهم وافتقادهم * وإلطافهم حتى حسبتهم أهلي وقد نسب هذان البيتان إلى [ أبى ] الهندي : وأنشد أبو علىّ ( 2 / 99 ، 97 ) لرؤبة : للّه « 3 » درّ الغانيات المدّه

--> ( 1 ) من كلمة مفضلية 410 - 21 والحماسة 2 / 123 - 6 وانظر خ 3 / 169 . ونسبه عند الأنباري وخ ، وقال الأنباري إنه جاهلىّ قديم ، ولكنه يشكل لأن البيتين في آل المهلب إن ثبتا لابنه فإنه متأخّر ، ولم يعدّ أحد بكيرا في الصحابة . ( 2 ) البيتان مرّا 43 . ( 3 ) من أرجوزة في 65 شطرا في د 165 - 167 ، وكذا الأشطار الآتية والشاهد ، ويتقدمه 4 أشطار في ل ( جله ) . والأصلان أن كان أخلاقي . ومعظم الأشطار مصحف في الأصلين .